Desde el año 2003, el 6 de febrero es el Día Mundial de Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina.
Abreviado por la Organización Mundial de la Salud como MGF.
Supone todo tipo de procedimiento que consigue una reseccion parcial o total de los genitales externos femeninos, y mas lesiones, por motivos no médicos.
Las circuncisiones tradicionales suelen realizarse por personas de la misma comunidad, incluso por las asistentas al parto. Igualmente, hay un porcentaje del 18 que se realiza por personal sanitario, tendencia alarmante.
Internacionalmente, se condena esta practica, ya que es, una violación de los derechos del niño, atenta a los derechos a la salud, la seguridad e integración física, supone una tortura para quienes lo sufren.
se han dado casos con resultado de muerte tras estas intervenciones.
Si acudimos a un diccionario médico, encontramos las siguientes acepciones:
ABLACIÓN f. cirug. Operación que consiste en la extirpación de un órgano o parte del cuerpo.
Medical Dictionary. 2011.
ABLACIÓN extirpación de una parte de cuerpo mediante una operación quirúrgica. Es sinónimo de amputación (Por ejemplo, la ablación de clítoris, una práctica de algunos pueblos primitivos para evitar que la mujer sienta placer durante el coito)
Diccionario ilustrado de Términos Médicos.. Alvaro Galiano. 2010.
ABLACIÓN Amputación, extirpación de cualquier parte del cuerpo, o de una masa de crecimiento.
Diccionario Mosby - Medicina, Enfermería y Ciencias de la Salud, Ediciones Hancourt, S.A. 1999.
SINÓNIMOS: amputación, extirpación, mutilación, separación, supresión.
Tipos de ablación o mutilación genital femenina:
1,Clitoridectomía: resección parcial o total del clítoris y, en casos muy infrecuentes, solo del prepucio.
2.Excisión: resección parcial o total del clítoris y los labios menores, con o sin excisión de los labios mayores.
3.Infibulación: estrechamiento de la abertura vaginal para crear un sello mediante el corte y la recolocación de los labios menores o mayores, con o sin resección del clítoris.
4.Otros: todos los demás procedimientos lesivos de los genitales externos con fines no médicos, tales como la perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital.
Esta práctica tradicional llamada también ablación genital femenina (A/MGF),
ha demostrado ser, además de un perjuicio para la salud, una privación de libertad y una violación de los derechos de las mujeres y las niñas. Es cierto que durante los últimos tres años, un total de 8.000 comunidades de todo el mundo, incluyendo 15 países africanos, han abandonado esta práctica, tal y como ha indicado el Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA). O que diferentes organizaciones internacionales han condenado esta práctica. Por ejemplo, la ONU ha avanzado hacia la prohibición de la ablación genital femenina con la elaboración de un texto aprobado por el Comité Tercero de la Asamblea General, que se encarga de asuntos sociales, humanitarios y culturales, y que fue votado por la Asamblea en diciembre de 2012. El documento solicita a todos los países que tomen todas las medidas necesarias –incluyendo la ilegalización de la ablación de clítoris– para proteger a mujeres y niñas y que se ponga fin a la impunidad con la que se lleva a cabo esta práctica.
Por otro lado, el Parlamento Europeo también se ha pronunciado en contra de esta práctica. Francia es el país europeo que más penas de prisión ha dictado, que más casos investiga y que más ayudas presta a las víctimas de esta violación de derechos. La legislación en España, castiga la mutilación genital femenina como un delito de lesiones, según el código penal.
La MGF no aporta ningún beneficio a la salud de las mujeres y niñas, sino que la perjudica de formas muy variadas. Como implica la resección y daño del tejido genital femenino normal y sano, interfiere con la función natural del organismo femenino.
Entre sus complicaciones inmediatas se encuentran el dolor intenso, choque, hemorragia, tétanos, sepsis, retención de orina, llagas abiertas en la región genital y lesiones de los tejidos genitales vecinos.
Las consecuencias a largo plazo pueden consistir en:
- infecciones vesicales y urinarias recurrentes;
- quistes;
- esterilidad;
- aumento del riesgo de complicaciones del parto y muerte del recién nacido.
- necesidad de nuevas intervenciones quirúrgicas, por ejemplo cuando el procedimiento de sellado o estrechamiento de la abertura vaginal (tipo 3 mencionado anteriormente) se debe corregir quirúrgicamente para permitir las relaciones sexuales y el parto. A veces se vuelve a cerrar nuevamente, incluso después de haber dado a luz, con lo que la mujer se ve sometida a aperturas y cierres sucesivos, aumentándose los riesgos inmediatos y a largo plazo.
Los procedimientos de MGF se practican en la mayoría de los casos en la infancia, en algún momento entre la lactancia y los 15 años, y ocasionalmente en la edad adulta. En África, cada año unos tres millones de niñas corren el riesgo de sufrir MGF.
En el mundo hay unos140 millones de mujeres y niñas que sufren las consecuencias de la MGF. Se calcula que en África se han sometido a MGF aproximadamente 92 millones de niñas de 10 años o más.
Estas prácticas son más frecuentes en las regiones occidental, oriental y nororiental de África, en algunos países de Asia y del Oriente Medio.
Las causas de la MGF consisten en una mezcla de factores culturales, religiosos y sociales existentes familiares y comunitarios.
- Cuando es una convención social, la práctica tiende a perpetuarse por la presión social a adaptarse a lo que hacen los demás y a lo que se ha venido haciendo tradicionalmente.
- La MGF se considera a menudo parte necesaria de la buena crianza de la niña y una forma de prepararla para la vida adulta y el matrimonio.
- La MGF suele estar motivada por creencias acerca de lo que se considera como un comportamiento sexual adecuado, relacionándose los procedimientos con la virginidad prematrimonial y la fidelidad matrimonial. En múltiples comunidades se considera que la MGF reduce la libido femenina, ayudando a la mujer a resistirse a los actos sexuales "ilícitos". Por ejemplo, cuando se estrecha o cubre la abertura vaginal (procedimiento de tipo 3), se dificulta físicamente que la mujer tenga relaciones sexuales prematrimoniales. Posteriormente se necesita un doloroso procedimiento para reabrir la vagina y permitir el coito.
- La MGF a menudo está motivada por creencias acerca de lo que se considera un comportamiento sexual adecuado, vinculándose esos procedimientos con la virginidad prematrimonial y la fidelidad matrimonial. En muchas comunidades se considera que la MGF reduce la libido femenina, ayudando así a la mujer a resistirse a los actos sexuales "ilícitos". Por ejemplo, cuando se estrecha o cubre la abertura vaginal (procedimiento de tipo 3), se cree que el miedo al dolor si se reabre o el miedo a ser descubiertas desalientan aún más las relaciones sexuales «ilícitas» en las mujeres a las que se les ha aplicado ese tipo de MGF.
- Aunque no hay escritos religiosos que prescriban la práctica, quienes la llevan a cabo suelen creer que tiene un respaldo religioso.
- Los líderes religiosos adoptan diferentes posiciones con respecto a la MGF: algunos la fomentan, otros la consideran irrelevante para la religión, y otros contribuyen a su eliminación.
- Las estructuras locales de poder y autoridad, como los líderes comunitarios y religiosos, los circuncidadores e incluso parte del personal médico, contribuyen en algunos casos al mantenimiento de la práctica.
- En la mayoría de las sociedades la MGF se considera una tradición cultural, argumento que se utiliza a menudo para mantener su práctica.
- En algunas sociedades, la adopción reciente de esta práctica está relacionada con la imitación de las tradiciones de grupos vecinos. A veces ha comenzado como parte de un movimiento más amplio de resurgimiento religioso o tradicional.
- En algunas sociedades la MGF se está introduciendo en nuevos grupos desplazados hacia zonas donde la población local la practica.
En 1997, la Organización Mundial de la Salud (OMS) publicó una declaración conjunta con el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) contra la práctica de la MGF. En febrero de 2008 se hizo pública una nueva declaración con el apoyo de más organismos de las Naciones Unidas en la que se abogaba por un aumento de las actividades de promoción del abandono de la MGF.
En la declaración de 2008 se documentan datos acerca de la práctica recopilados a lo largo de los últimos diez años, se destaca el reconocimiento cada vez más amplio de sus dimensiones legales y de su relación con los derechos humanos, y se aportan datos sobre su frecuencia y alcance. Asimismo, se resumen las investigaciones sobre las causas de su persistencia, la forma de detenerla y sus efectos perjudiciales para la salud de las mujeres, las niñas y los recién nacidos.
En 2010 la OMS publicó en colaboración con otros organismos de las Naciones Unidas y organizaciones internacionales una estrategia mundial para acabar con las mutilaciones genitales femeninas practicadas por dispensadores de atención de salud (Global strategy to stop health care providers from performing female genital mutilation)
Desde 1997 se han hecho grandes esfuerzos para luchar contra la MGF a través de la investigación, del trabajo con las comunidades y del cambio de las políticas públicas. Los progresos realizados a nivel tanto internacional como local constan de:na participación internacional más amplia en la eliminación de la MGF;
- la creación de organismos internacionales de seguimiento y la adopción de resoluciones que condenan la práctica;
- la revisión de los marcos legislativos y un apoyo político creciente a su eliminación (destaca la aprobación de leyes contra la MGF en 22 países africanos y en varios estados de otros dos países, así como en 12 países industrializados con inmigrantes procedentes de países donde se practica la MGF);
- en la mayoría de los países, se registra la disminución de la práctica de la MGF y el aumento del número de mujeres y hombres de las comunidades afectadas que se declaran a favor de su eliminación.
Las investigaciones revelan que si las comunidades afectadas decidieran abandonarla, la MGF podría eliminarse muy rápidamente.
Pero para conocer mejor esta práctica ancestral, además de recurrir a diferentes estudios elaborados como el de Esther González Alarcón, profesora asociada de filología francesa de la Universidad de Almería y publicado en La Gaceta de Antropología, en el año 2011.
O también el trabajo realizado por Jean Monnet (Francia), licenciada en Ciencia Política por la Universidad Denis Diderot-Paris VII (Francia), diplomada en Derechos de la Infancia por la Universitat de Valencia (ADEIT)
La literatura también nos muestra en qué consiste el ritual ancestral de la ablación. Textos como el del marfileño Ahmadou Kourouma, Les soleils des indépendances, o Le parole aux négresses, de la senegalesa Awa Thiam. Pero el relato que conmovió a millones de personas y que ha tenido mayor trascendencia ha sido el de la somalí Waris Dirie, Flor del desierto, en el que cuenta el viaje de una joven nómada africana que finalmente se convierte en una top model internacional. El libro llegó a ser un superventas en todo el mundo con más de once millones de ejemplares vendidos. Sherry Hormann y Peter Herrmann, guionista y productor respectivamente, adaptaron la autobiografía de Waris Dirie para la gran pantalla. Una película donde los rituales arcaicos,la vitalidad, las emociones y la compasión comparten protagonismo con la tradición de la ablación.
Después de haber ejercido como Embajadora de la ONU contra la mutilación genital femenina durante cinco años, en 2002, la top model, escritora y activista creó la Fundación Waris Dirie para luchar contra esta lacra. La ablación se convirtió en un tema internacional gracias a los libros de Waris Dirie. Debido a la presión internacional, catorce países africanos, entre los que se encuentran Kenia, Ghana, Burkina Faso, Costa de Marfil y la República Centroafricana, prohibieron la mutilación genital femenina en 2007.
Desde el año 2003, el 6 de febrero es el Día Mundial de Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina. Lamentablemente sigue siendo una práctica muy extendida en países de África, Occidente, América del Norte o Australia, debido a las comunidades inmigrantes de esas regiones.
Qué nos dice la OMS acerca de la MGF
En 2008, la Asamblea Mundial de la Salud adoptó una resolución (WHA61.16) sobre la eliminación de la MGF, en la que se subrayaba la necesidad de una acción concertada entre todos los sectores - salud, educación, finanzas, justicia y asuntos de la mujer.
Las actividades de la OMS para eliminar la MGF se centran en:
- medidas de promoción: publicaciones y creación de instrumentos que fomenten las actividades internacionales, regionales y locales destinadas a acabar con la MGF en una generación;
- investigación: adquisición de conocimientos sobre sus causas y consecuencias, la forma de eliminarla y la atención a quienes la han sufrido;
- orientación a los sistemas de salud: elaboración de materiales formativos y directrices para los profesionales sanitarios que los ayuden a tratar y aconsejar las mujeres que han sufrido estos procedimientos.
La OMS está especialmente preocupada por la tendencia creciente a la participación de personal con formación médica en las prácticas de MGF. La OMS insta encarecidamente a los profesionales sanitarios a que no realicen esos procedimientos.
La historia
Según una leyenda fue Sarata, verdadera esposa del profeta Ibraim, quien por celos realizó la primera excisión sobre la esclava Hediara (que tuvo relaciones con el profeta, para conseguir un hijo, puesto que Sarata, naturalmente, era estéril).
Dejando de lado su verdadero origen, difícil o imposible de conocer, por lo que respecta a las razones que se dan para justificarlas, varían de un país a otro, incluso de una etnia a otra, pero todas tienen un común el escondido deseo de reducir la capacidad sexual de la mujer. Entre los dogón la excisión es obligatoria, debido a que en su cosmogonía la niña tiene un elemento masculino, el clítoris, que debe extirparse, pues es contrario a su naturaleza y no le permite convertirse en una verdadera mujer (por los mismos motivos que para arrancar el elemento femenino practican la circuncisión sobre los niños, pero está claro que sus consecuencias no son comparables). «Una niña con clítoris es como un niño», dicen, y es evidente que esto no es posible, Hay que señalar la diferencia, sobre todo en un sistema social en donde esta «diferencia» supone también necesaria y automáticamente una inferioridad.
El fantasma de la mujer castradora está presente a la hora de justificarlas; «los bambara extirpan el clítoris con el pretexto de que su dardo puede herir al hombre, pudiendo incluso ocasionarle la muerte». Entre los tova del Gran Chaco se considera el clítoris como un diente que queda, una vez que todos los otros han desaparecido de la vagina de la mujer.
Por lo que respecta a la infibulación, aunque la razón aducida es la de proteger a la mujer contra la violación, está claro que la verdadera es la de impedir que la mujer pueda tomarse «libertades» antes del matrimonio y, sobre todo, eliminar toda posibilidad de que pueda producirse placer a sí misma por la masturbación.
Enlaces
Algunos enlaces en los que podemos consultar más información sobre la ablación son:
- Fundación Waris Dirie contra la ablación
- Mutilaciones genitales femeninas OMS
- Ley Orgánica 3/2005 de 8 de julio
- La mutilación genital femenina: un delito culturalmente condicionado
- La mutilación genital femenina y los derechos humanos (libro on line Amnistía Internacional)
En cuanto a la bibliografía sobre este tema encontramos, entre otros:
- Flor del desierto.Waris Dirie. Maeva 2003
- África en silencio. Manuel Villar Raso. Alianza Editorial 2007
- Mujeres en el Islam. Autodeterminación. Yaratullah Monturiol. Trabucaire. Perpiñan
También encontramos gran variedad de artículos que tratan este tema:
- Lucha de las mujeres africanas contra la ablación, por Paquita Reche, lo podemos encontrar en la página www.africafundacion.org.
- Protección infantil contra el abuso y la violencia, artículo que podemos encontrar en www.UNICEF.org
Cabe esperar que no solo el Parlamento Europeo, que se ha pronunciado en contra de esta práctica y la ONU, que avanza con pequeños pasos, logren la erradicación de esta práctica ancestral. Solo el tiempo lo dirá.
